ВВЕДЕНИЕУ предков существовали различные виды пения: трудовое, военное, развлекательное, свадебное, очистительное душевное, духовное и другие.
В настоящей статье мы затронем тему только русского духовного пения.
Кстати изначально одной из главных целей пения и музыки как раз и являлось ускорение движения человека к Роду Всевышнему и ускорение пробуждения человека как Бога, то есть речь идет о духовной направленности пения. Когда пели и играли на гуслях, на гудочках или других музыкальных инструментах, добивались именно этой цели. Когда просто пели в одиночку, семьей или родовой общиной, также стремились к достижению этой цели.
Гусли и гудки в ходе реформ царя Алексея Михайловича Романова попали под запрет, и были в большинстве своем сожжены. Сейчас мы наблюдаем небывалый ранее всплеск интереса к игре на гуслях и это радует, ибо говорит о пробуждении Русского духа в людях.
Мы очень певучий народ, пение прописано у нас в ДНК, ибо за этим стоит миллионы лет жизни наших родов в данной Вселенной.
ДУХОВНОЕ ПЕНИЕ СТАРОВЕРОВДуховное пение – самый древний раздел певческой науки наших предков. И по сей день староверы — старцы и старицы на Русском севере, на северном Урале и на севере Сибири на рассвете поют, приветствуя Трехсветлого Даждьбога. Поют ему гимны, насыщаются солнечным ветром, отчего заряжаются энергией и радостью на весь день.
Староверы — хранители старой веры и тайных северных, славянских и арийских знаний — люди очень чистые и здоровые. Они не болеют, т.к. у них не успевают накапливаться физические и душевные боли, а также нерешенные духовные вопросы.
Старцы и старицы хранят старый образ жизни и мировоззрение, воспринимают мир по-древнему, видят и ощущают себя частью Мирового Древа и Рода Всевышнего.
Мировоззрение хранителей всегда современно, поскольку оно учитывает все изменения, которые происходят во Вселенной, природе, человечестве и т.д. Также староверы всегда своевременны, потому что они прекрасно чувствуют поток времени.
Через пение, пляски и календарные обряды хранители сонастраиваются с окружающим миром, с пространством и временем, благодаря чему они и имеют крепкое здоровье.
Они находятся в ритмо-резонансе со Вселенной, на связи с ней, причём как с макромиром, так и с микромиром.
Кстати говоря, вопреки Петру 1, масонам и троцкистам древние старцы на севере России все же сохранились. Есть старцы и старицы и по 200, и по 300 лет и даже по 1000 лет.
СУТЬ ДУХОВНОГО ПЕНИЯЧеловек с помощью духовного пения восстанавливает эталонную частоту, частоту Прави, и одновременно частоту Земли-матери и Природы, которая сегодня называется резонанс Шумана. Ведь именно в Прави и живет сам Род Всевышний. Славяне старались сохранить настройку на Правь в течение жизни, ибо мы через нее пришли, через нее в идеале надо и уйти, став Богами, обогащенными новым земным опытом. Земная Правда в Яви - это отражение Прави, которая является прямым путем в Славь – Мир Богов. Эта настройка имела первостепенное значение в жизни предков.
Все в быту (символы на утвари, сундуках и прялках, в вышивке, деревянной резьбе, кружевоплетении, при приготовлении еды, в песнях и плясках и т.п.) было направлено на то, чтобы связь с Правью никогда не прерывалась, чтобы Зов звездных пращуров всегда был слышен через Совесть (совместную весть).
Кроме того духовное пение способно восстанавливать связь человека с живыми родичами и близкими из Яви, а также с усопшими предками из Светлой Нави. Таким образом в человеке рождается настроение – единый Строй внутреннего Трехмирья: Явь-Навь-Правь, подобный единому Строю внешней большой Вселенной, где Правь (Горний мир) управляет Явью (Видимый мир) и Навью (Невидимый мир).
ВИДЫ ДУХОВНОГО ПЕНИЯДуховное пение у староверов существует сегодня в нескольких формах. В словесной, когда поется песня или распевы. В слоговой или звуковой, когда поются отдельные слоги или звуки.
Когда собираются деды-большаки и бабушки-большухи, и начинают петь, то поют они своим духом. Большаков уже мало интересует другие темы кроме роста своего духа и духа младших поколений.
После 60 лет, после двух циклов Сатурна, или по-нашему Колывана, стариков уже гораздо меньше интересует развлекательное пение типа частушек. Их меньше интересует душевное пение, потому что у них чувства уже максимально раскрыты. Они конечно периодически поют душевные песни, но все-таки духовно они поют чаще, поскольку считается, что после 60 лет человек должен о Боге и духе своем печься.
Через духовное пение они растут все выше и выше, и передают через него следующим поколениям детей, внуков и правнуков силу русского духа. Идет четкое различие — есть свои родичи с русским духом и есть чужаки с какими-то другими духами.
Русский дух в переводе с праязыка означает Дух Света Рода Всевышнего. Он связан со всей Вселенной, с нашей галактикой и с нашими звездными родичами, которые светят нам с небес в виде звезд. Он связан со всеми белыми родами здесь на Земле и в других мирах, с Мировым древом, а через Него со всем земным человечеством, животным, растительным и каменным мирами.
Все люди между собой родственники именно через Мировое древо и через Рода Всевышнего. Но кровосмешений при этом не допускается, поскольку исстари известно, что это приводит к болезням и тяжелым судьбам смешанного потомства, и впоследствии к угасанию рода.
ПЕНИЕ ПЕСЕНСтароверы очень часто поют всей семьей песни.
По праздникам поют всем родом или даже всей деревней. Вначале начинают петь дети, затем постепенно подхватывают песню молодые, зрелые, деды и бабки, и в заключении запевают уже самые древние старцы и старицы.
Когда песнопение поёт такая человеческая махина, состоящая из нескольких поколений рода, очищается и ладится сразу весь род. С помощью песни, да не одной, они формируют своё светлое, чистое и доброе будущее. Сотворяют пространство многоголосного пения, проявляют в нашем мире самого Рода Всевышнего iii
В кругу певцов сразу же видно кто, где и в чём фальшивит. Это значит, что где-то у человека есть непроработанные мысли или чувства. Человек понимает это, отходит в сторону и, проработав свой вопрос, возвращается в круг поющих.
Пение рода староверов — очень величественное и чудное действо. Ощущения от пения очень мощные, мурашки и энергетические потоки разливаются по всему телу. Пение прошивает, оживляет всё вокруг, и никто не может остаться равнодушным. Далеко слышно такое пение, тем самым староверы ещё и округу и природу ладят, очищают и исцеляют.
Вот как описывает это действо, увиденное в одной из уральских деревень староверов в 1970 г., Владимир Осипович Зуев в рассказе «
Медвежье время»:
«…В этой деревне по субботам, вечерами пели. Все жители, от мала до велика. Красиво пели, задушевно. На голоса, перекатами... как волна за волной. Здорово! Много фольклора слыхал, но такого — переливчато, и в сочетании высоких детских, девичьих с рокотом басов старцев, и не заунывно, а радостно и торжественно - не удалось нигде.
Выходили петь в старинных, ещё от прадедов, домотканых одеждах. У женщин белые льняные сарафаны, красное, «брусничное» узорочье — строго и красиво. Кокошники на головах трёх видов. Хоть на каждом и свой узор, а вида три.
У молодух — незамужних — один. У тех, кто замужем, с детьми другой. А у Большух — бабушек по нашему — тоже на отличку.
Все в бусинах белого речного жемчуга. Мужики в косоворотках. Их вышивали женщины каждому отдельно и со своим узором на рукавах, подоле, вороте. Пояса тоже чуть разные. Тоже строго.
Тогда необычно было смотреть. А слушать то! Старики,
так у них рубахи чуть не по колено. Узора никакого. Только из дерева как медальоны на шее висят, такие же на груди.
Узоры разные, но простые, линиями, спиралями. И посохи можжевеловые. Это только у тех, кому за сто перевалило.
А деревня — долгожителей. Их там не десять даже было.
Пели только хором, иногда, для ритма, бубен простой был, и один варган, но редко. А так, если требовалось — о камень посохами ритм отбивали.
Зачинали всегда девчонки. Лихо так выскочат на центр, и задоринку, высокими голосами. Типа частушек. Потом степенно вступают постарше, и здесь уже раздольные, плавные, широкие мелодии с высоких нот, как «зависают». Голоса глубокие, сильные… Потом ребята подхватывают, как перекличка,
но не скороговоркой. И так — до басов старцев — по нарастающей. Жаль, не было магнитофона, вот бы записать.
Пели, в основном, незнакомые, старинные песни, как гимны. Но и известные тоже. Как будто эхо им помогало в старинных — перекличкой.
Даже с младенцами на руках приходили... Мама за спинами Большух поёт, отвернувшись, чтоб «чужаков» не смущать, а дитя сиську сосёт. Говорят, что так дитя здоровее, когда слышит, как все вместе поют, да ещё в лад, да ещё и спокойно и красиво.
Единственно нас просили не курить, кто курит, не хлопать, ну и … «не безобразить».
Мы и сами понимали, молча слушали, наслаждались.
Странно, вот сейчас вспоминаю, ведь в это время там никогда дождя не было! Едем — ливень! А к деревне подъезжаем — солнце! Как будто и ветра не было! Тоже, наверно, слушали.
Зимой в клубе пели, а так — только на улице. Вольготней, говорят, чище. Широкие, раздольные песни. Может, некоторые чуть грустные, но не заунывные. Красиво, спокойно. Раздольно и торжественно одновременно. Внутри всё затрагивало, переворачивало, очищало. Чувства, как широкие, мощные волны чистоты и света... После их пения на душе светло, радостно, спокойно. Как будто теплее даже…»
ДУХОВНОЕ ПЕНИЕ И ОБРЯД ПЕРЕПЕКАНИЯСтароверы в целительстве и знахарстве применяют специальные целительные песни, а в обрядах — обрядовые гимны.
Например, в обряде перепекания, когда слабому новорожденному или несчастливому взрослому человеку с помощью специального обряда улучшали судьбу и здоровье.
В этом обряде духовное пение применяется для очищения сознания человека от кодировок несчастья и нездоровья. С самого начала и до конца обряда староверы обязательно поют радостные песни. Вследствие чего в человека закладывается новая программа жизни – здоровая, светлая, чистая, жизнерадостная.
Владимир Осипович Зуев так описывал свое перепекание староверами в 1971 г. на Урале в рассказе «
Пещь ра»:
«…Разделся под пенье странное, протяжное, но радостное. Обмазали довольно густым тестом всего, кроме головы, даже лицо. Аккуратно залез в печь - «Бабушка на лопату саживала, в пещь налаживала…» Её, пещь, прикрыли, оставив пару щёлок. Ощущения странные–тесто стало стягивать меня, как выжимая пот иль соки лишние. И здесь же наполняя лёгкостью и силой. Намного легче было, чем в прошлый раз, хотя жару больше.
(ПЕЩЬ – старые так выговаривают…)
Старики поют – торжественно, как гимны… молитвы, странные слова … не помню, но по-русски… странным выговором…
Открыли. Вылезаю, как в латах весь.
И! Удивление...
Горенка полна девиц! В одеждах старинных, в кокошниках… Поют:-Сокол наш ясный родился, Кожу в печи поменял… Снимают «латы» из теста, в деревянную кадку кладут. У меня в голове… лёгкие вихри… Перед глазами радуги… лентами плывут в такт пению… Ничего не понимаю, и не двигаюсь… Всё тесто- корки, сняли. Старик меня обтёр рушником, помог надеть рубаху до колен, а бабуля с поклоном подаёт глубокую глиняную миску с молоком:- Испей, добрый молодец, наберись сил.
Вкусный напиток. Кроме молока и мёду в нём растёртые орешки кедра и ещё что-то… (...)
Часть гимна-молитвы, что исполняли Старцы, когда "ивашку под простоквашкой" готовили...
...Ой, да на ЗОРЕ, да на Зореньке,
С трав, да духмяных, да на полюшке чистом,
Полотном, да льняным, самотканым
РОСЫ чисты сбирала, В Туесок отжимала.
Ой, ты РОСОНЬКА, РОСА, Силу дай
Для замеса с травами, мучкой, водицей…
Чтоб болезному Здравье, да вернуть
Полной Мерою, Полной мерой Святою…
Для мучицы целебной злаки разные брала,
Цветы, травы, коренья в нужный срок собирала…
Чашу зрелого мёда, да пыльцы разнотравья
В тесто я затворила с Молитвой, со Словом…
Ой, да на ЗОРЕ, на Зорьке Пещь-Ра жарко топилась,
Да не просто топилась – с приговором – ольхою.
Топись Пещь-ра, ты жарко, прежарко,
Пламя, будь ты целебно и мягко.
Накопись ты в той глине, из чего ЛОНО Пещи…
И лучись Силой Благою, Силой живою,
Изгоняя все хвори… из болезного тела,
Проясняя все мысли, очищая все чувства…
Как появятся угли, разгребём их до края.
И хворобного тестом мы обмажем целебным.
В ЛОНО Пещи задвинем на осиновой достке.
Чтобы Жар Пещи и целебное тесто всю хворобу забрало.
Всю хворобу спалило, Жизни силушку дало.
Напитала дитятюшки ЖИВОЙ! Новой Силушкой, Силой.
И Лучами от ЛОНА, Жарцелебным от углей,
Соками Теста, что с Любовью-Молитвой творила…
Как возьмётся всё коркой, того, кто
Вновь Родится С Огнём-Пламенем Жизни,
Из Пещи потихоньку достанем…
Корку, взявшую хвори, с него соберём.
И потом вместе с ним, обновлённым,
Дав ему Новое, тайное имя, под Дубовый Росток
По весне закопаем-посадим, Святою Водицей полив.
Пусть ростёт Тот дубок в Могучий Дуб родовой…
Был когда-то «он» хворый, болезный.
Теперь – Вновь Народился! С Новой Судьбой!
Сам теперь помогай и Природе, и Роду!
Стань Защитником Жизни, Любви и Миров!
Стань Опорой Семье, Продолжателем Рода,
Для Земли стань садовником славным,
Для Потомков стань Хранителем Жизни и Знаний.
А Для Предков – Хранителем Памяти их…»
ВОЛХОВСКОЕ ДУХОВНОЕ ПЕНИЕСуществует также волховское пение, которое позволяет общаться с Богами и Всевышним через определённые слоги и звуки. Однажды я был очевидцем такого пения на кургане Вещего Олега в Старой Ладоге ночью в летнее солнцестояние:
«…Волхв, воздев руки к Небесам, стоял в отблесках пламени факелов и … медленно пел. В правой руке он держал посох, который густо покрывали вырезанные объемные изображения животных и резов. В левой — звонкие кудеса, коими он изредка встряхивал в нужный момент. Песня волхва была необычна, ибо слов в ней как таковых не было, но некая тайная мелодия со своими одному ему ведомыми интонациями, тональностями и звуковыми перепадами, все же имелась. Песня то устремлялась ввысь пронзительно и вопросительно, то спускалась вниз, превращаясь в мощное трубное пение подобное горловому. Иногда широко разносилась над плавно текущим Батюшкой-Волховом и равниной в округе, то затихала, чуть слышно касаясь слуха находящихся вблизи людей.
Участники действа удивленно и восторженно вслушивались в чудесное пение волхва, от которого во все стороны расходились сильнейшие звуковые волны. Никогда прежде никто из них не слышал ничего подобного. Чувствовалось незримое присутствие Небесных Сил...»
Из рассказа «
Разговор волхва с Богами»
Волхв потом нам объяснил, что он пел на древнем языке Богов, который состоит из особых звукобукв и звукослогов. Этот язык ясно слышат Боги и откликаются на призыв. Когда волхв пел, природа, погода и огонь сильно отзывались. У нас в душе также очень сильные чувства возникали.
ЗАВЕРШЕНИЕКстати, разговор волхва с Богами был о будущем России и русского народа. Тогда в 2007 г. Боги дали четкие знаки, что все будет хорошо, хотя надежда и слаба.
Было сказано Богами, что нужно с надеждой на лучшее продолжать свой род, рожая Богов, и рожденные Боги и светлые Предки помогут спасти не только Россию и русский народ, и в целом Землю и Солнечную систему.
Поэтому очень важное дело – это продолжать свой род, рожать Богов, которые быстро войдут в силу, пробуждать Силу рода, и наполнять ею свою жизнь.
Лучший период для призыва Богов в ваш род — время после солнцестояния с 22 июня до 7 июля. За 6-12 месяцев до этого следует целенаправленно молиться Богам и Всевышнему Роду о зачатии Бога или Светлого Предка, поститься, очищать душу и оздоравливать тело как жене, так и мужу. Также весьма полезна здесь будет практика пения Распевов рода.
Пусть Ваш Род Здравствует и Процветает в веках iii
Лазарев С.В.